李靖是怎样喜当爹的
唐肃宗时，惩于藩镇割据、军人乏忠，将李靖列入武庙，成为十哲之一。到南宋时，因屡受游牧民族压迫，朝廷渴望将才，民间亦推波助澜，遂使李靖形象全面神化。李靖与毗沙门天王的形象渐渐重合。
据学者孙轶旻考证，到元代时，人们误将毗沙门视为地名。李靖一变成为毗沙门的守将，还有人进一步将毗沙门误为毗沙宫。元末杨景贤在《杨东来批评西游记》中写道：“天兵百万总归降，金塔高攀镇北方，四海尽知名与姓，毗沙门下李天王。”
毗沙门不再被视为活物，则他的儿子自然也就被李靖“霸占”了。
哪吒出自佛教传说，可他的师傅却是太乙真人。他后来想弑父时，救李靖的又是燃灯道人。这就涉及哪吒形象的又一次大转变，该转变是在明代完成的。
据学者李亦辉先生钩沉，明代开国皇帝朱元璋便利用宗教迷信树立威信，到永乐皇帝朱棣时，更自称是真武大帝的化身。真武大帝是北方之神，此前在民间的知名度不高，朱棣篡位后，为了正名，将自己打扮成“批发仗龙泉，扫荡人间妖孽，化身坐金阙护持天下神灵”的形象。
在崇尚道教的氛围下，其他宗教的神亦被收编。到了明中叶，嘉靖皇帝较迷信，兼取佛道，三教合流成为时代主流，神魔小说亦勃兴，《封神演义》是其中代表作之一。
经济发展推动哪吒装备
众所周知，《封神演义》改写自元代平话《武王伐纣平话》，后者4万多字，基本涵盖了《封神演义》的主要情节，但无哪吒的故事。相关故事是从《三教源流搜神大全》中嫁接而来。
自元代到明代，民间神谱中影响最大的是三种：《搜神广记》(元代)、《三教源流搜神大全》(明代)、《增补搜神记》(明代)。《三教源流搜神大全》中的哪吒是当时民间各种传说的综合版，难免受三教合流的大氛围影响。
在明代，哪吒还有一大变化，就是在商品经济发展的推动下，装备空前提升。
在唐代，哪吒用的是金刚棒和戟;在元杂剧中，哪吒已拥有多种武器，但主要靠绣球取胜。到了明代，哪吒的主兵器成了“紫焰蛇矛火尖枪”，而枪是明骑兵的标配。此外，哪吒还有了砍妖刀，自倭寇入侵后，明军易剑为刀，雁翎刀成为制式武器，自然也要给哪吒配备一把。
此外，哪吒还随身携带金砖，可能是当时交易中的一种货币;至于风火轮，则可能与火器普及相关。此外，哪吒再生后，是吃了三枚火枣才变成三头六臂的，与此近似，《封神演义》中雷震子是吃了红杏生出双翅，而殷郊是吃豆新生一目。在明代小说中，蟠桃、人参果等奇异食物纷出，可能也体现出贸易的繁荣。
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